Ibn Sînâ (980-1037 년 XNUMX 월)은 이슬람의 황금 시대의 가장 중요한 의사, 천문학 자, 사상가 및 작가 중 한 명으로 여겨지는 페르시아 폴리 메이트 및 고분자 조기 의학의 아버지입니다.

그는 980 년 부하라 인근 에프 센 마을 (우즈베키스탄)에서 태어나 1037 년 하 메단 (이란)에서 사망했습니다. 그는 의학과 철학에 중점을 둔 다양한 분야에서 200 권의 책을 저술했습니다. 그는 서양인들에게 현대 중세 과학의 창시자이자 의사의 리더로 알려져 있으며 "그랜드 마스터"로 알려져 있습니다. 그는 17 세기 동안 의학 분야의 주요 원천이었던 El-Kanun fi't-Tıb (의학의 법칙)이라는 책으로 유명해졌으며,이 책은 XNUMX 세기 중반까지 유럽 대학에서 의학의 기초 연구로 배웠습니다.

Ibn-i Sina는 Kuşyar라는 의사와 함께 의학 교육을 받았습니다. 그는 다양한 주제에 대해 약 240 개의 기사를 썼으며 그중 450 개는 살아 남았습니다. 우리가 가지고있는 150 개의 기사는 철학에 관한 것이고 40 개의 기사는 의학에 관한 것입니다. 그의 작품 중 가장 유명한 것은 Kitabü'ş-Şifa (The Book of Healing)와 El-Kanun fi't-Tıb (의학 법칙)로 철학과 과학을 포함하는 매우 광범위한 연구입니다. 이 두 작품은 중세 대학에서 가르쳤습니다. 사실이 작품은 1650 년까지 몽펠리에와 루뱅의 교과서였습니다.

Samanoğulları 궁전 서기관 중 한 명인 Abdullah Bin Sina의 아들 인 Ibn-i Sînâ (서부에서 Avicenna로 알려짐)는 그의 아버지 인 유명한 Bilgin Natili와 İsmâil Zâhid로부터 교훈을 받았습니다. 그는 기하학 (특히 유클리드 기하학), 논리, fiqh, sarf, nahiv, 의학 및 자연 과학을 연구했습니다. Farabi의 al-Ibane을 통해 아리스토텔레스의 철학과 형이상학을 배우고 병든 부하라 왕자 (997)를 치료 한 후 그는 궁전 도서관의 혜택을 누릴 기회를 얻었습니다. 그의 아버지가 죽었을 때 그는 Gürgan의 Şiraz에서 Ebu Muhammed의 지원을 받았습니다 (그는 Cürcan에서 의료법을 썼습니다). 그는 그의 시대에 알려진 모든 그리스 철학자와 아나톨리아 자연 주의자의 작품을 연구했습니다.

살았던 기간

Ibn Sînâ는 그리스어, 페르시아어 및 힌디어 작품의 번역이 이루어지고 집중적으로 연구되는 이슬람의 황금 시대로 알려진 시대에 중요한 작업과 작업을 수행했습니다. 코라 산과 중앙 아시아의 사 마니 왕조와이란과 이라크 서부의 부와 이족은 과학적, 문화적 발전에 매우 적합한 환경을 준비했습니다. 이 환경에서 코란과 하디스의 연구는 많이 발전했습니다. 철학, fiqh 및 kalam에 대한 연구는 Ibn-i Sina와 그의 동시대 사람들에 의해 고도로 개발되었습니다. Razi와 Al-Farabi는 의학 및 철학 분야에서 혁신을 제공했습니다. Ibn Sina; 그는 Balk, Hamedan, Khorasan, Rey 및 Isfahan에있는 웅장한 도서관의 혜택을 누릴 기회를 가졌습니다.

인생 이야기

Ibn-i Sina는 980 년 현재 우즈베키스탄의 부하라 근처 Efşene에서 태어났습니다. (그의 학생 인 al-Juzjanî가 쓴 책에 따르면, 생년월일은 979 년일 수 있습니다.) 그의 아버지 Abdullah는 Samani 제국의 중요한 도시인 Balkh 출신의 존경받는 학자였으며 Shia Ismaili 종파 출신이었습니다. 그의 아버지는 이스 마일리 천재들과 끊임없이 접촉하고 있었기 때문에 그의 집은 기하학, 철학 및 인도 수학과 같은 주제가 논의되는 장소로 바뀌 었습니다. 이 환경에서 자라기 시작한 Ibn Sînâ는 10 살 때 먼저 꾸란을 암기 한 다음 문학, 언어, fiqh 및 종교적 신념을 공부했습니다. 그는 Mahmud al-Messâh의 인도 산술, Hanafi Fiqh 학자 Abu Muhammad İsmâil al-Zâhidden의 fiqh, Abu Abdullah an-Nâtilî의 Fiqh, Porphyry의 Isagucî, 유클리드의 요소 책 및 프톨레마이오스의 알마 게 스틴을 읽었습니다.

성인 임

Ibn Sînâ는 997 년에 위험한 질병에서 회복 된 Emir와 함께 처음 작업을 시작했습니다. 그가이 봉사를 위해받은 가장 중요한상은 그가 원하는만큼 사마 니드의 공식 도서관에서 혜택을받는 것이 었습니다. 그의 적들은 곧 도서관에서 발생한 화재로 그를 고의적으로 방화했다고 비난했다.

그는 22 세에 아버지를 잃었습니다. 1004 년 XNUMX 월 사 마니 왕조가 끝났습니다. Ibn Sînâ는 Gazneli Mahmud의 제안을 거부하고 서쪽으로 Ürgenç로갔습니다. 여기 비지는 동료 과학자 였고 그에게 약간의 월급을주었습니다. 그의 능력을 활용하기 위해 Ibn Sînâ는 Merv에서 Nisabur 및 Khorasan 국경까지 단계적으로 지역을 여행했습니다. 시인이자 과학자이자 이븐시나에게 피난처를 제공 한 통치자 카 부스는이시기에 일어난 봉기에서 사망했습니다. Ibn Sînâ 자신도 중병에 걸렸습니다. 마침내 그는 카스피해의 구르 간에서 오랜 친구를 만났습니다. 그는 그 옆에 자리를 잡고이 도시에서 논리와 천문학을 가르치기 시작했습니다. 법책의 시작은이시기와 일치합니다.

나중에 그는 Rey와 Kazvin에서 일했습니다. 그는 또한 계속해서 새로운 작품을 썼다. 그는 이스파한 주지사와 합의했습니다. 이것을 알게 된 Hamadan은 Ibn Sînâ를 붙잡아 그를 투옥했습니다. 전쟁이 끝난 후 그는 Hamadan의 emir와 함께 일했습니다. 잠시 후 Ibn-i Sînâ; 그녀는 좋은 학생 인 오빠와 두 명의 노예와 함께 변장 한 상태로 도시를 떠나 이스파한에 도착했습니다. 두려운 여행 끝에 그들은 매우 호평을 받았습니다.

말년과 죽음

Ibn Sînâ의 남은 10-12 년은 Abu Jafar를 섬기면서 지나갔습니다. 여기서 그는 의사, 과학 컨설턴트로 일했으며 심지어 전투에도 참여했습니다. 이 기간 동안 문학과 문학 연구가 시작되었습니다. 그는 하 메단 원정 중 심각한 대장염 발작을 겪었습니다. 그는 간신히 서 있었다. 그가 하 메단에 도착했을 때 그는 권장 된 치료법을 적용하지 않고 운명에 굴복했습니다. 그는 자신의 재산을 임종한 가난한 사람들에게 기부하고 노예를 풀어주고 마지막 날까지 1037 일마다 코란을 읽었습니다. [인용 필요] 그는 56 년 57 월 XNUMX-XNUMX 세의 나이로 사망했습니다. 그의 무덤은 하 메단에 있습니다.

형이상학

이븐시나 (Ibn Sînâ)에 따르면 형이상학의 주된 주제는 몸이 절대적이고 최고의 존재 인 신이다. 몸 (기존)은 세 가지로 나뉩니다 : 가능한 존재 또는 발생했다가 사라지는 존재; 가능하고 필요한 존재 (보편성과 법칙의 우주, 자연적으로 존재할 수 있고 외부 원인에 의해 요구되는 존재); 본질적으로 필요합니다 (알라). Ibn Sina; 그는 하나님을 "와지 브울 몸"으로 표현합니다. 즉, 그 존재가 필요한데,이 생각은 그에게 독특합니다.

심리학

Ibn-i Sînâ는 심리학이 형이상학과 물리학을 연결하고이 두 과학을 활용하는 지식의 분야라고 주장했으며, 심리학은 정신 심리학; 실험 심리학; 신비로운 또는 신비로운 심리학. 그는 사람들의 영혼이 음악으로 치유 될 수 있다고 제안하고이 방법을 개발했습니다.

마음

이 주제에 대한 견해가 아리스토텔레스와 파라 비와 다른 Ibn-i Sînâ에 따르면, 마음에는 5 가지 유형이 있습니다. 내포 (또는 '가능한 이유'는 명확하고 필요한 것을 알 수 있음) 헤율 라니 이성 (알고 이해하는 것을 제공한다.); 거룩한 마음 (마음의 가장 높은 단계이며 모든 사람에게있는 것은 아닙니다.); 순응하는 마음 (그에게 주어진 "합리적"의 이미지, 그 안에있는 것을 인식합니다.); 사실상의 이유 ( "합리적인", 즉 획득 한 데이터를 파악합니다.) Ibn Sînâ는 플라톤의 이상주의와 아리스토텔레스의 경험주의를 조화시키고 이성에 대한 통일 된 견해를 제시하려고 노력했습니다.

과학 분류

Ibn Sînâ에 따르면, 과학은 물질과 형태 관계 측면에서 세 가지로 나뉩니다. El-ilm ul-esfel (자연 과학 또는 하위 과학)은 물질 [인용 필요]에서 분리되지 않은 형태의 과학입니다. mabad-üt-tabia (형이상학)는 al-ilm'l-âli (논리 또는 고등 과학)의 문제와 다른 형태의 과학입니다. al-ilm ul-evsat (수학 또는 중등 과학)은 인간의 마음 속에있는 물질로부터 만 분리 될 수있는 형태의 과학이며 때로는 물질과 함께 분리 될 수 있습니다.

그의 뒤를 이어 대부분의 동서양 철학자들에게 영향을 준 Ibn Sînâ도 음악에 관심이있었습니다. 250여 작품의 주된 작품 인 치유와 법은 철학의 주된 작품으로 여겨져 여러 대학에서 수년 동안 가르쳤습니다.

유물

El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, "Law in Medicine"(약의 시대에 대한 정보를 담고 있습니다. 중세에 XNUMX 년 동안 서양에서 교과서로 배웠습니다. 라틴어로 XNUMX 개의 번역이 이루어졌습니다.)
Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ( "구원의 책"은 형이상학 적 주제에 대한 요약 작업입니다.)
Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (d.), 1880, ( "도덕성에 관한 소책자")
İşarat ve'l-Tembihat, (d.), 1892, ( "이것은 논리, 물리학 및 형이상학 섹션을 포함합니다. 20 개의 장으로 구성되어 있습니다.)
Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ( "논리, 수학, 물리학 및 형이상학에 관한 XNUMX 권의 방대한 작품입니다. 라틴어로 여러 번 번역되어 교과서로 읽혔습니다."). 논리 섹션은 소개, 범주, 통역, 첫 번째 분석, 두 번째 분석, 주제, 정교한 증거, 수사학 및 시로 구성됩니다. 자연 과학 부서는 물리학, 하늘과 세계, 발생 및 저하, 효과 및 열정, 광물학 및 기상학, 심리학, 식물학 및 생물학으로 구성됩니다. 수리 과학과는 기하학, 산술, 음악 및 천문학 도서로 구성되어 있습니다. 스물 두 번째이자 마지막 책은 형이상학입니다.

Ibn-i Sina는 누구입니까?