나스레딘 호자(Nasreddin Hodja, 생년월일 1208년, 호르투 – 사망일 1284년, 악셰히르)는 아나톨리아 셀주크 국가 동안 호르투와 악셰히르 주변에 살았던 전설적인 인물이자 유머 영웅입니다.
위트와 유머감각을 겸비한 현자로 주로 반영되는 이야기로 유명한 나스레딘 호자가 현실에 살았는지, 만약 살았다면 실제 성격이 어땠는지에 대해서는 논란이 있다. 또한 그가 실제 역사적 인물임을 보여주는 일부 문서. 이 문서에서 얻은 정보에 따르면 Nasreddin Hodja는 1208년 Akşehir의 Hortu 마을에서 태어났습니다. 그곳에서 기초 교육을 받은 후 Sivrihisar의 madrasah에서 교육을 받았고 고향에서 마을 이맘의 의무를 맡았습니다. 아버지의 죽음 이후에 돌아왔다. 잠시 후 Nasreddin Hodja는 그 시대의 신비주의 사상의 중심지 중 하나인 Akşehir로 이주하여 Mahmud-i Hayrani의 dervish로서 Mevlevi, Yesevilik 또는 Rufai 교단의 일원이 되었습니다. 악셰히르에서 공무를 맡았고 짧은 기간 동안 악셰히르 주변 지역에 있었던 것으로 생각되는 Nasreddin Hodja는 1284년 Akshehir에서 사망하여 오늘날의 Nasreddin Hodja 무덤에 묻혔습니다.
그의 이름으로 전해지는 이야기로 발전한 Nasreddin Hodja의 전설적인 성격은 그의 죽음과 같은 세기 내에 등장했으며 Nasreddin Hodja로 간주되는 서면 이야기는 수세기에 걸쳐 그들과 함께 표현된 숫자에서 수천으로 증가했습니다. 눈치가 빠른 학자로 주로 비춰지는 이야기 외에도 나스레딘 호자가 무의미한 말을 하고 멘탈이 부족한 사람으로 제시되고 다른 성격을 가지고 있다는 이야기도 있다. 학자에서 말도 안 되는 미친 사람에 이르기까지 다양한 성격 특성을 지닌 이 이야기의 변형은 익명의 이야기가 시간이 지남에 따라 Nasreddin Hodja의 이름과 연결되었을 가능성으로 설명됩니다. 오늘날 서지적 가치가 있는 Nasreddin Hodja의 문자 문화에 대한 가장 오래된 알려진 내러티브가 1480년에 저작권이 있는 Saltuknâme에서 발견되지만 Povest o Hoce Nasreddine 시리즈는 1.5만 장의 가장 높은 판매고를 기록한 Nasreddin Hodja 편집본입니다. 이 작품들에서 편찬된 일화들은 그 안에 담긴 메시지, 특징, 신화적 요소 등 다양한 맥락에서 검토되었으며, 많은 국가에서 교육과 훈련에도 활용되고 있습니다.
아기 넥타이의 묘소에 갓 태어난 아기를 매장하는 등의 민속신앙에 자리 잡은 나스레딘 호자(Nasreddin Hodja)와 처음으로 그의 사당을 방문하는 신혼부부의 이야기는 아랍인, 불가리아인 등 다양한 사회에서 일어난 일이다. , 중국인, 페르시아인, 헝가리인, 러시아인 및 터키인 Naara Suoks는 Jiyrenşe Sheşen과 같은 지역 영웅의 이야기와 얽혀 있습니다. Nasreddin Hodja는 지리적으로 넓은 지역에 퍼져 있기 때문에 예술과 대중 문화 분야에서 많은 작품이 발표되었습니다. 그 중 1775-1782년 사이에 쓰여진 Nasreddin Hodja의 Mansibi는 알려진 최초의 연극 연극입니다. 1939년에 개봉된 Nastradin Hoca i Hitar Petar는 최초의 알려진 영화이기도 합니다. 또한 1996년은 유네스코에 의해 전 세계적으로 Nasreddin Hodja의 해로 기념되어 오늘날에도 Nasreddin Hodja라는 이름으로 축제, 대회 및 과학 회의가 개최되고 있습니다.
그가 정말로 살아 있는지에 대한 의견
Nasreddin Hodja가 실제로 살았는지 여부에 대한 문제는 민속학자들에 의해 논의되고 다양한 의견이 제기됩니다. 독일의 동양학자인 Albert Wesselski와 Martin Hartmann은 현실에 Nasreddin Hodja라는 이름의 사람이 없다고 주장했으며 이 아이디어를 지지했습니다. 아제르바이잔 민속학자 Hanefi Zeynallı는 Nasreddin Hodja를 역사적 인물인 Tehmasib Ferzeliyev로 취급하는 데 회의적이었습니다. 그는 Nasreddin Hodja의 실제 성격은 중요하지 않으며 그가 타이피스트인 모든 문화의 공통 영웅이라는 견해를 옹호했습니다.
일부 연구자들은 Nasreddin Hodja를 민속적 상상으로 접근하여 그를 역사적 인물과 연관시키려고 했습니다. 이러한 접근 방식 중 하나인 İsmail Hami Danişmend, Nasreddin Hodja II를 개발 중입니다. 그는 자신이 메수드 시대에 살았던 Yavlak Arslan과 1300년 Kastamonu에서 살해된 죽은 Nasîrüddin Mahmud의 아들이라고 주장했습니다. 덴마크멘드는 프랑스에서 발견한 페르시아 셀쿠나메에 근거하여 이 주장을 펼쳤습니다. 그러나 그 의견은 견고한 기초가 부족하여 과학계에서 받아들여지지 않았습니다. Naci Kum은 이 주제에 대한 자신의 기사에서 Kayseri 고고학 박물관에 Nasreddin이라는 이름과 교사라는 칭호가 있는 묘비가 있으며 Nasreddin Hodja의 죽음은 기원전 초기에 Kayseri에서 일어났다고 주장했습니다. 13세기(1284년 승인되기 72년 전) 비록 İbrahim Hakkı Konyalı가 관련 묘비에서 낭독을 했지만 그는 Emirüddin Hoca가 Nasreddin Hodja가 아니라 돌에 쓰여진 것으로 결정했습니다. 아제르바이잔의 민속학자 Mammadhuseyn Tehmasib와 Mammadaga Sultanov도 함께 썼습니다. 물라 나스레딘의 라티팔라리 그의 책에서 Nasîrüddin Tûsî는 Nasreddin Hodja로 인정되는 시대에 살았고, Nasreddin Hodja는 일부 사본에서 Nasîrüddin이라고 불립니다. Nasîrüddin Tûsî는 그의 작품 중 하나에 일화를 포함합니다. Nasreddin Hodja는 이러한 종류의 행동을 비웃었습니다. 그러나 Nasîrüddin Tûsî, Nasreddin Hodja가 Timur 이전에 조국의 대표로 등장, Nasîrüddin Tûsî가 Alamut 통치자 Nasîrüddin Tusi의 이름이 Hasan인 Hülagü에 파견된 Nasîrüddin Tûsî, 한 일화에서 그들은 그 교사가 원래 Nasîrüddin Tûsî였다고 주장하며 그의 이름 중 하나가 Hasan이라는 사실과 같은 유사성을 만듭니다. 그러나 Tehmasib은 그들이 제시한 데이터가 확실한 증거로 간주될 수 없으며 그들의 결론은 가정일 뿐임을 인정합니다. 또한 아제르바이잔의 민속학자인 Azad Nebiyev도 Tahmasib와 Sultanov의 이러한 주장을 비판했습니다. 이라크 투르크멘 연구원 인 İbrahim Dakuki는 Nasreddin Hodja가 이스파한 출신의 페르시아인이며 그의 본명은 Meşhedî라고 주장했습니다. 우즈베키스탄에는 Nasreddin Hodja가 부하라에서 태어나 입에 이빨을 물고 태어났다는 믿음이 있습니다. 사람들 사이에는 그러한 믿음이 있지만 일부 우즈벡 연구원들은 Nasreddin Hodja가 우즈벡이 아니라는 것을 인정합니다. 중세 역사가 Mikail Bayram은 또한 Nasreddin Hodja가 원래 Ahi Evran, Mevlânâ Celâleddîn-i Rumi라고 썼습니다. Masnavi그는 그의 책에서 그가 Cuhâ로 언급한 사람이 원래 Nasreddin Hodja였다고 주장합니다.
Nasreddin Hodja가 역사적 인물이었다고 주장하는 민속학자 İlhan Başgöz는 그러한 사람이 13세기에 살았다는 것은 의심의 여지가 없다고 말합니다. 다시, 민속학자 Saim Sakaoğlu, Ali Berat Alptekin 및 Fatma Ahsen Turan은 Nasreddin Hodja가 13세기에 살았으며 Yunus Emre 및 Hacı Bektaş-ı Veli와 함께 아나톨리아 터키인의 정점 중 하나로 그를 보여줍니다. 민속학자 Pertev Naili Boratav와 역사가 Mehmet Fuad Köprülü 및 Tuncer Baykara는 Nasreddin Hodja가 역사적 인물이라고 주장하는 사람들 중 하나입니다.
Nasreddin Hodja와 그의 친척에 관한 문서[변화 | 소스 변경]
Nasreddin Hodja의 발상지에서 일하는 İbrahim Hakkı Konyalı, 악셰히르, 나스레딘 호자 시 그의 책 II에서. Mehmed와 동시대인 Hızır Çelebi의 동시대인으로 받아들여진 계보에서, Sivrihisar의 판사였던 Hızır Çelebi의 아버지가 Nasreddin의 후손이라는 사실이 그 교사가 Sivrihisar에서 태어났다는 정보의 원천으로 사용되었습니다. 이 족보는 15세기 후반에 기록된 자료에 나타납니다. 가장 오래된 Nasreddin 사본 중 하나의 저자인 Lâmiî Çelebi는 Hızır Çelebi의 아들 중 하나인 Sinan Pasha에 대해 동일한 족보를 제공합니다. 이에 따르면 Sinan Pasha는 여섯 번째 배꼽에서 Nasreddin Hodja의 손자입니다.
Nasreddin Hodja의 생애에 대한 추론을 가능하게 하는 중요한 데이터 중 하나는 Nasreddin Hodja 무덤을 방문한 Bayezid I의 기병인 Mehmed가 무덤 주변의 기둥에 새겨진 XNUMX줄 비문입니다.
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Sipahi Mehmed가 메모한 796년은 회교력에 따라 그레고리력으로 1393년 또는 1394년에 해당하며 Nasreddin Hodja가 살았던 날짜 범위를 결정하는 중요한 문서로 간주됩니다.
Nasreddin Hodja 무덤에는 비문이 없지만 나중에 세워진 묘비에는 386 Hijri가 있습니다. 그레고리력 696년과 일치하는 올해에 오구제스가 아직 아나톨리아에 오지 않았기 때문에 올해가 잘못된 것으로 알려져 있습니다. 다양한 연구자들은 이 연도가 Nasreddin Hodja의 재치에 따라 거꾸로 쓰여졌고 원래 683년이었다고 제안했습니다. 한편, Saim Sakaoğlu와 Ali Berat Alptekin은 묘비의 글씨가 의미상의 오류를 포함하고 있다는 사실을 언급하면서, 글자가 오른쪽에서 쓰여지는 아라비아 알파벳으로 쓰여진 묘비를 준비한 주인이 말했다. 왼쪽부터 숫자는 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰는데, 이 룰을 몰랐고 Nasreddin Hodja가 이 룰을 의도적으로 알지 못해서 거꾸로 쓴 것입니다. 민속학자 Mehmet Önder는 묘비의 글이 의미상의 오류를 포함한다고 처음으로 밝혔지만 다음과 같이 정리하면 의미가 있다고 말했습니다.
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민속학자들은 묘비의 연도가 의도적이든 아니든 거꾸로 쓰여 있다는 데 동의하고 1284년 또는 1285년에 해당하는 683년이 정확하다는 데 동의합니다.
이 외에도 1957년에 발견된 Nasreddin Hodja의 딸이자 그의 아들 Ömer로 생각되는 묘비를 2013년에 재조사하여 새로운 정보를 얻었으며 이 정보는 Mehmet Mahur Tulum에 의해 "새로운 발견 Sivrihisar에 있는 Nasreddin Hodja와 그의 가족.”이라는 제목의 회의에서 대중과 공유되었습니다. 이에 따르면 나스레딘 호자 딸의 이름으로 추정되는 파티마의 이름이 틀렸고 본명은 하툰이라는 주장이 나왔다. 묘비에 적힌 판독에서 Nasreddin Hodja의 본명은 Nasrüddin Nusrat이고 Abdullah로 생각되는 그의 아버지도 Şemseddin으로 명명되었으며 그가 Sivrihisar에서 태어났다는 것도 확인되었습니다. Nasreddin Hodja의 아버지와 딸의 이름에 대한 이 새로운 정보는 다른 연구자에 의해 확인되지 않았으며 논의의 여지가 있습니다.
Akşehir에 있는 Nasreddin Hodja의 무덤 기슭에 있는 그의 딸 Dürrü Melek의 무덤 비문과 1476년 ilyazıcı 책에 있는 Nasreddin Hodja 무덤의 기록은 Hodja가 실제로 살았다는 다른 증거로 간주됩니다.
실제 성격
Nasreddin Hodja의 출생지는 이전에 명확하게 알려지지 않았습니다. 그가 Akşehir의 Sivrice 마을, 특히 İbrahim Hakkı Konyalı에 의해 태어났다는 주장이 있지만, 그가 Sivrihisar의 Hortu 마을에서 태어났다는 것이 받아들여졌습니다. 최신 연구를 통해 Nasreddin Hodja가 Hortu에서 태어났다는 것이 확인되었습니다. 정확한 생년월일은 알 수 없지만 Mecmûâ-i Maârif라고 불리는 Sivrihisar Mufti Hasan Efendi의 작업에 있는 오래된 레지스트리에서 이전된 정보에 따르면 그는 Abdullah와 Sıdıka 부부의 아들로 1208년에 태어났습니다. Nasreddin Hodja는 마을 이맘인 아버지로부터 기초 교육을 받고 마드라사 교육을 위해 Sivrihisar로 갔고, 아버지가 사망하자 호르투로 돌아와 그로부터 물려받은 마을 이맘의 의무를 맡았습니다.
Anatolian Seljuk State가 정치적 혼란에 빠진 시기에 살았던 Nasreddin Hodja 시대에 Muhyiddin İbnü'l-Arabî, Mevlânâ Celaleddîn-i와 같은 이름의 영향으로 수피 사상과 종파의 효율성이 증가하기 시작했습니다. Rûmî, Hacı Bektaş-ı Veli, Yunus Emre. Mecmûâ-i Maârif에 따르면 Mecmûâ-i Maârif에 따르면 이러한 환경에서 Mehmed라는 사람을 마을의 이맘으로 남겨두고 신비주의 사상의 중심지 중 하나인 Akşehir로 이주한 Nasreddin Hodja는 그의 이름이 언급된 Mahmûd-ı Hayrânî 그는 . Mecmûâ-i Maârif에 Hacı İbrahim Sultan에게서도 신비 교육을 받았다는 정보가 있지만, 이 정보는 둘 사이에 백년의 차이가 있기 때문에 역사적 사실과 일치하지 않습니다. 반면에 Nasreddin Hodja는 Hacı İbrahim Sultan이 아니라 같은 이름의 할아버지로부터 교육을 받았을 가능성이 있습니다. Nasreddin Hodja는 그의 족장 Hayrani로 인해 Mevlevi, Yesevî 또는 덜 가능성이 있는 Rufai 명령에 속하는 것으로 생각됩니다. 또한 Tabibzâde Mehmed Şükrü의 silsilename에 따르면 Nasreddin Hodja가 Naqshbandi라고 명시되어 있지만 이 정보는 역사적 사실과 일치하지 않습니다.
Nasreddin Hodja는 그가 받은 교육과 함께 Akşehir에서 공무를 맡았으며 Kayseri, Ankara, Afyonkarahisar, Kütahya, Bilecik과 같은 주변 정착지에서도 판사 또는 섭정으로 일했습니다. 그는 1284년에 아크셰히르에서 사망했으며, 그곳에서 생애의 대부분을 보냈습니다.
가장 오래된 것은 16세기로 거슬러 올라가는 Lâtâ'if-i Hâce Nasreddin의 익명 컬렉션에서 Nasreddin Hodja는 때때로 Timur와 동시대 인물로, 때로는 Alaeddin Keykubad I와 동시대 인물로 나타납니다. 반면에 Evliya Çelebi는 Seyahatnâme의 두 번째 권에서 Akşehir를 언급하고 Nasreddin Hodja를 언급하면서 그가 Murad I 및 Bayezid I 시대에 살았다고 말했습니다. 이러한 다양한 설화에도 불구하고 오늘날 Nasreddin Hodja와 그의 친척에 관한 문서에 비추어 볼 때 Nasreddin Hodja가 13세기에 살았고 Timur, Murad I 또는 Bayezid와 동시대 사람이 될 수 없다는 주제에 대해 연구하는 대다수의 연구원에 의해 받아 들여집니다. NS. 한편, 티무르와 동시대 인물로 등장하는 티무르의 인물이 실제로 악셰히르에 XNUMX년 동안 진을 치고 있던 몽골의 왕자 케가투일 가능성이 강조된다.
전설적인 성격
농담에서 파생된 다양한 내러티브가 있으며 Nasreddin Hodja를 성자, 학자, 재치 있고 미친 사람으로 보여주고 다양한 성격 특성을 반영합니다. 과거의 저작물에 대한 그의 일화의 감소는 시간이 지남에 따라 일부 익명의 일화가 Nasreddin Hodja의 이름과 연결되었을 가능성을 강화하고 전설적인 Nasreddin Hodja 성격이 이렇게 다양화되었음을 생각하게 합니다. Saltukname의 일화에 따르면 같은 셰이크의 제자인 Sarı Saltuk이 Akşehir에서 Nasreddin을 만났습니다. Nasreddin은 금은 접시에 Saltuk 음식을 제공합니다. 이 쇼 앞에서 Sarı Saltuk은 "이 사람은 아버지로부터 이 모든 부를 물려받은 것인가, 아니면 스스로 벌어들인 것인가?"라고 자문했습니다. 그는 묻습니다. 손님의 생각을 감지한 Nasreddin은 이렇게 말합니다. “이 모든 것은 아버지로부터 물려받은 것입니다. 이것들은 내가 이 세상에 올 때 가져왔고 언젠가 세상을 떠날 때 가져갈 세 가지 물건입니다.” Saltuk의 "이 세 가지 물체는 무엇입니까?" Nasreddin Hodja는 "나는 하나의 거시기와 두 개의 공을 가지고 있습니다."라는 질문에 대한 답변입니다. 것이 가능하다. 이 무례한 말은 가장 이상한 Sari Saltuk에게 갔지만 그는 자신의 생각을 소리내어 표현하지 못하고 "이런 현명한 사람은 의미없는 말을하지 않습니다. 아마도 그의 말에 숨겨진 의미가있을 것입니다. 무슨 뜻이야?" 그는 생각. Nasreddin은 손님의 생각을 감지하고 이렇게 말합니다. “괜히 걱정하지 마세요. 제 목표는 이 세 가지입니다. 첫 번째는 믿음, 두 번째는 행동, 세 번째는 성실입니다.” 이 일화는 Nasreddin Hodja의 성격에 대한 일종의 신비적 해석으로, 그가 죽은 지 XNUMX세기 후에 다른 사람의 생각을 발견하는 것과 같은 완전히 다른 특성이 그의 성격에 기인한 것으로 보입니다.
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