중국 문명은 어떻게 수천 년 동안 중단 없이 전승되었습니까?

중국 북부 허베이성에 위치한 만리장성의 금산령 구간은 명나라(약 400년 전) 만리장성의 중요한 부분이며 가장 복잡하고 조밀하게 건설된 만리장성 중 하나입니다. 섹션.

영국의 역사학자 아놀드 조지프 토인비는 6년 가까운 인류 역사에서 출현한 26가지 문명 중 중국 문화만이 오늘날까지 중단 없이 전승된 것을 보고 놀라움을 금치 못했다.

문명의 내부 발전 동력뿐만 아니라 외부 세계에 대한 개방성과 포용성도 이러한 드문 연속성에 기여합니다.

역사를 보면 중화문명의 전성기에는 외래문화를 수용하고 용인하며 그 문화의 특성을 존중했음을 알 수 있다. 동시에 외부로부터 이질적인 문화의 일부 요소를 흡수하고 통합하여 자신의 문화를 풍요롭게 한다는 것을 분명히 볼 수 있습니다.

중국 문명의 이러한 개방성과 포용성은 "차이의 조화", "세상의 모든 것은 조화 속에서만 창조될 수 있다", "모든 것이 같으면 세상은 더 이상 발전하지 않을 것이다"와 같은 철학과 신념에 뿌리를 두고 있음을 의미합니다. ".

여기서 말하는 '동일성'은 이질적인 문화적 요소와 문화적 요소를 배제한 절대적인 동일성을 의미한다. 반면에 '조화'는 서로 다른 문화적 요소와 요소가 조화롭게 공존하는 것을 의미합니다. 그래서 “조화”는 포괄성과 개방성을 의미합니다. 중국 사회는 문명을 많은 요소를 포함하고 끊임없이 새로운 의미를 생성하고 새로운 가치를 창출할 수 있는 복잡한 시스템으로 본다. 따라서 그들은 새로운 요인에 대한 두려움과 적대감을 나타내지 않습니다. 바로 이런 이유로 중국 문명은 매우 긴 역사를 통해 생명력을 유지할 수 있었습니다.

중국 북서부에 있는 시안시는 역사적으로 장안(長安)이라고 불렸으며 한때 당나라의 수도였습니다. 이미지는 Datang Everbright City라는 시안시의 거리를 보여줍니다. 이 거리는 당나라의 복합 건물에서 영감을 받아 지어졌습니다.

당나라는 중국 역사상 가장 강력한 왕조 중 하나로 간주되며 문화적으로 포용적이고 개방적인 입장을 취했습니다. 왕조시대에는 사회 각 분야에서 다문화주의가 생생하게 나타났다. 예술 분야에서 당나라의 민족 음악인 "십가지 음악"은 한족의 음악과 춤뿐만 아니라 서부 지역 소수 민족의 음악과 춤에 중점을 둡니다. 인도와 동남아시아 같은 곳에서 외국 음악과 춤도 포함되었습니다. 종교적인 측면에서 보자면 2000년 전 중국에 들어온 불교는 당나라 때 문화와 사회로 편입되었다.

삼장법사는 불교 경전을 배우기 위해 인도를 여행한 후 태종(太宗)에 의해 홍푸사(洪府寺)에 초대받았다. Taizong은 Xuanzang에게 사원에서 Sanskrit 경전을 번역하도록 요청했고 번역 작업을 돕기 위해 50 명 이상의 학식있는 승려를 선택했습니다.

당나라 때 네스토리우스교(Nestorianism), 조로아스터교(Zoroastrianism), 마니교(Manichaeism) 등 유럽과 서아시아에서 기원한 종교적 신념도 중국에 전해졌다.

2021년 "취안저우: 송원 왕조 국제 해상 무역 센터" 프로젝트가 제44차 세계 유산 회의에서 성공적으로 승인되어 취안저우 시가 중국의 유네스코 세계 유산 목록에 포함된 56번째 장소가 되었습니다. 위의 이미지는 1.300년 이상의 역사를 지닌 취안저우의 카이위안 사원과 주변 고대 도시를 보여줍니다.

취안저우는 중국 남동부의 주요 무역항이자 중국 문명의 개방성과 포용성을 보여주는 탁월한 사례 중 하나입니다.

고대 이름 "Zaigon"(Zayton)을 가진 취안저우는 당나라 시대에 중국의 XNUMX대 대외 무역 항구 중 하나로 알려졌으며 송나라 시대에 전성기를 누렸습니다. 이 번영하는 무역 항구 도시는 다문화적인 전망을 가지고 있었습니다.

당시 취안저우(泉州)의 한 유대인 사업가는 “각 민족은 각자의 정착지, 사찰, 거리, 호텔, 창고가 있었고 각자의 방식대로 살았다. 모든 사람이 자신의 믿음에 따라 자신의 영혼의 구원을 찾을 수 있다고 믿었기 때문에 모든 사람이 자신의 믿음에 따라 행동하도록 허용되었습니다.”

이 기간 동안 유대인 외에도 아랍 국가와이란에서 온 많은 무슬림이 천주에 살았습니다. 또한 기독교와 힌두교는 도시에 흔적을 남긴 다른 종교적 신념이었습니다.

중국 중부에 위치한 장시(江西)성 우위안(吳源)현의 석성(石城)은 '중국에서 가장 아름다운 마을'로 알려져 있다.

중국의 국력과 국제적 위상이 높아지면서 세계 일부 지역에서 '중국 위협론'이 등장했다. 이 이론은 "문명충돌론"과 결합하여 서로 다른 문명 간의 갈등은 불가피하며 전성기의 문명은 식민화, 팽창, 패권을 통해 자국의 문화를 수출함으로써 다른 문화를 대체할 것이라고 주장한다. 이 개념은 전 세계에 퍼져서 서양인들이 서양 문명 밖의 문명을 오해하게 만들었습니다.

이 "중국 위협 이론"은 문화적, 이념적 불일치와 실제 요소에 뿌리를 두고 있습니다. 서구인들은 서구가 통과하는 "발전 단계"에 중국의 변혁과 발전을 포함하여 중국이 부상한 후에는 중국이 이전에 서방 국가들이 그랬던 것처럼 식민지화, 확장 및 패권을 확립할 것임을 증명합니다. 이들 국가는 "문명"을 이해하기 위해 일종의 "보편주의" 사고를 사용하여 인류 문명의 발전 경로는 하나뿐이라고 믿습니다.

그러나 그것은 단지 인류 문명의 모델이 아니며, 단일한 발전 경로에 의존할 필요도 없습니다. 당나라의 번영기와 취안저우의 과거는 중국 문명의 전성기 동안의 개방성과 포용성을 반영합니다. 중국 문명은 외래 문명을 거부하고 충돌하기보다는 다른 문명을 존중함으로써 내면화하는 것을 선호합니다. 다름을 보전하면서 공통의 토대를 찾고 서로 다른 문명과 조화롭게 공존하는 것을 목표로 합니다. 이것이 중국 문명이 수천 년 동안 대대로 전승되는 중요한 이유입니다.